Xunzi (荀子)
Xun Zi (MÖ 298 – 238)
Çin'in Savaşan Devletler Dönemi'nin (戰國時代) son dönemlerinde yaşamış bir filozof. Adı Huang (況)'dır. Onurlandırıcı unvanı olarak Xun Qing (荀卿) veya Sun Qing Zi (孫卿子) olarak da bilinir.
Zha ve Meng Zi'yi eleştirmiş ve Konfüçyüs'ün asıl düşüncesine geri dönülmesi gerektiğini söylemiştir. Ancak, aslında Xun Zi'nin töre (禮) anlayışı Konfüçyüs'ten daha fazla hukuki bir boyuta sahiptir ve epistemolojik olarak Daoizm'in etkisi belirgindir. Ancak aynı nedenden dolayı, Yüz Okul Felsefesi'nin çeşitli öğretilerini eleştirel bir şekilde devraldığı için, Ön Han (先秦) düşüncesinin sentezleyicisi olarak da nitelendirilir. Daha sonra Han ve Tang hanedanlıkları döneminde ortodoks Konfüçyüsçü olarak kabul edilmiş ve belirli bir ölçüde etki yaratmıştır. Ancak, Tang hanedanlığı sonlarının büyük alimi Han Yu, Xun Zi'nin öğretisinde kusurlar olduğunu söyledikten sonra, Neo-Konfüçyüsçülük'te bile reddedilmiştir ve Qing hanedanlığına kadar yeniden değerlendirilmemiştir.
Düşüncesi Konfüçyüs'ün (孔子) düşüncesini temel aldığı için, halkı insancıl (仁) bir şekilde etkilemeye çalışırken, aynı zamanda 'töre (禮)'ye göre toplumsal görevleri ayırt ederek yönetmeyi vurgulamıştır. Onun savunduğu töreyle yönetim (禮治)'e göre, kral (junzi) halkı merhametli bir kalple (仁) gözlemler ve 'töre (禮) olan toplumsal düzen' aracılığıyla asil ile halkı ayırır ve yetenekli kişileri görevlendirirse, gök imparatorluğunun ülkesi olabilir. (Xun Zi'nin kral yolu yönetimi) Ancak, öğrencisi Han Fei Zi ve Li Si gibi kişiler, kralın insancıl (仁) davranışlarda bulunmasına gerek olmadığını, yetenekli bakanları görevlendirerek sıkı bir şekilde hukuku uygularsa, halkın da itaat edeceğini ve ülkenin zengin ve güçlü hale geleceğini savunmuştur. (bağlantılı olarak) ve kral yolu yönetiminin ikiyüzlü ve rahat bir dönemde uygulanabilecek bir yöntem olduğunu eleştirerek ayrı bir hukukçu okulunu oluşturmuşlardır.
○ Yolun kısa olması bile, gitmezseniz ulaşamazsınız ve işin küçük olması bile, yapmazsanız başarıya ulaşamazsınız.
○ Bir adım birikmezse bin mil yol kat edilemez ve küçük bir akıntı birikmezse nehirler ve denizler oluşmaz.
○ Başarıyı elde etmek kesintiye uğratmamaktır. Bıçakla keserken durursanız, çürümüş bir ağaç bile kırılamaz, ama kesmeyi bırakmazsanız, demir veya taş bile delebilirsiniz.
○ Hızlı bir savaş atı günde bin mil yol alabilir. Yavaş bir eşek de durmadan on gün yürürse bin mil yol kat edebilir.
○ Temeli dürüst olan kişi her zaman huzurlu ve faydalıdır, ancak savurgan ve vahşi olan kişi her zaman tehlikelidir ve zarar görür.
○ Ölümü önemsemeyip vahşice davranmak küçük adamın cesaretidir. Ölümü ağır sayıp doğrulukla hareket etmek, aceleci davranmamak ise beyefendinin cesaretidir.
○ Beni uyarıp kusurlarımı uygun bir şekilde eleştiren varsa, o kişi benim öğretmenimdir ve saygı duyulması gereken kişidir.
○ Ses ne kadar küçük olursa olsun duyulmayanı yoktur ve eylemler ne kadar gizli olursa olsun ortaya çıkmayanı yoktur.
○ İyilik yapıp kötülük biriktirmezseniz, neden şöhretiniz yayılmasın?
○ İnsan doğası kötüdür. Eğitim ve disiplinle değiştirilmelidir.
○ Ahlaki eğitim insanları daha iyi varlıklar haline getirebilir.
○ Akıl ve ahlak, insan davranışlarını düzenlemede önemli bir rol oynar.
○ Yaşam, değişim ve uyum sürecidir.
○ Öğrenmenin sonu yoktur.
○ Başarı, basit bir hedef gerçekleştirmekten ziyade içsel bir büyümeyi ifade eder.
○ Kendini anlamak, kendini kontrol etmektir.
○ Gençlik iyi kullanılırsa değerlidir.
○ İç huzurunu korumak bilgeliğin başlangıcıdır.
○ Dünya cesur olanlara kapılarını açar.
○ Tutku, başarıyı elde etmenin itici gücüdür.
○ Kendi potansiyelinizi en üst düzeye çıkarmak için sürekli olarak meydan okuyun.
○ Yaşamımız düşüncelerimiz tarafından şekillenir.
○ Başarısızlık, başarının öncüsüdür.
○ Yaşam, gerçek anlamı aramanın bir yolculuğudur.
○ Her adım, büyük bir değişimi sağlar.
○ Başarısızlık, başarı yolunda kaçınılmaz bir yoldaştır.
○ Kendinize inanırsanız, başkaları da size inanacaktır.
○ Bugünü sadakatle yaşarsanız, yarın için endişelenmenize gerek kalmaz.
Yorumlar0