![translation](https://cdn.durumis.com/common/trans.png)
To jest post przetłumaczony przez AI.
Wybierz język
Tekst podsumowany przez sztuczną inteligencję durumis
- Ludwig Wittgenstein był wielkim filozofem XX wieku, uważanym za założyciela szkoły filozofii języka potocznego.
- Kładł nacisk na różnorodność i różnice w użytkowaniu języka, oferując wgląd w różne tematy, takie jak myślenie, wiara, gniew.
- Filozofia Wittgensteina pokazuje nierozerwalny związek między jego życiem a filozofią, tak jak jego twierdzenie, że znaczenie wyrażeń tkwi w kontekście życia.
Wittgenstein
Ludwig Wittgenstein (1889. 4.26. ~ 1951. 4.29.)
Filozof urodzony w Wiedniu. Uważany jest za jednego z największych filozofów XX wieku i jednego z pionierów współczesnej filozofii analitycznej w języku angielskim, a także za twórcę szkoły filozofii języka potocznego. Zwracał uwagę na różnorodność i różnice w używaniu języka w świecie intelektualnym, który pragnął uniwersalności, stopniowo się zniekształcając. Jest również uważany za jednego z trzech głównych filozofów dialogowych obok Dewey'a i Heideggera, w przeciwieństwie do filozofii systemowej.
„Wyrażanie ma sens tylko w strumieniu życia”, jak sam powiedział, trudno jest badać jego życie i filozofię oddzielnie. Człowiek, który pragnął być najbardziej kompletnym, ale jednocześnie najbardziej ludzkim.
○ Czy nie jesteś zadowolony, jeśli to ci się podoba, niezależnie od tego, kto się z tym zgadza lub sprzeciwia?
○ Myślenie to tworzenie własnego obrazu. „Myśleć” to wyraźnie widzieć coś przed sobą.
○ Jeśli masz tylko jeden sposób myślenia, możesz żyć tylko życiem zgodnym z tym sposobem myślenia.
○ W systemie, w którym przyjmuje się wszystko, co zostało nauczone, to, co cenne dla każdego dziecka, jest całkowicie ukryte lub znika. To cenne jest wątpienie w swój własny sposób, myślenie, uważne obserwowanie.
○ Jeśli w ramach gry jest niewielu, którzy kwestionują jej formę, to na nich spogląda się podejrzliwie i wyklucza się ich.
○ Kiedy widzimy coś, nie widzimy tylko tego, ale widzimy tylko własną interpretację, która rodzi się w nas. Dlatego reagujemy emocjonalnie na tę interpretację.
○ Zazwyczaj w życiu społecznym używamy słowa „wierzę”, jako dowód tej wiary, przyjmujemy ogólne doświadczenie, pamięć, weryfikację itd. Ale kiedy mówimy, że „wierzymy w Boga”, nie potrzebujemy takich dowodów. Ateista nie zna tego użycia słowa „wierzę”. Dlatego argumenty między nimi trwają wiecznie.
○ Gniew rani samego siebie.