荀子
荀子（じゅんし）（紀元前298年～紀元前238年）
中国戦国時代後期の哲学者。名は況（こう）。敬称としては荀卿（じゅんけい）または孫卿子（そんけいし）とも呼ばれる。
子夏（しか）と孟子（もうし）を批判し、孔子の本来の意に戻らなければならないと述べたが、実際、荀子の礼（れい）は孔子よりも法的側面が強く、認識論的には道家の影響が濃厚である。しかし、同じ理由で、諸子百家の様々な学説を批判的に継承したと評価され、先秦（せんしん）思想の集大成者と称されることもある。その後、漢・唐時代には正統儒学者として認められ、一定の影響を与えてきたが、唐末の大儒韓愈（かんゆ）が荀子の学説に欠陥があると述べた以降、宋学においても否定されてきた。そして、清朝に至って再び再評価されるようになった。
彼の思想は孔子（こうし）の思想を骨格としており、仁（じん）によって民を感化させながらも、『礼（れい）』に従って社会的な職分を区別して統治することを強調した。彼が主張した礼治（れいち）によれば、王（君子）は仁慈な心（仁）をもって民を顧み、『礼（れい）という社会秩序』を通じて貴賤を分けて有能な者を登用すれば、天子（てんし）の国家になることができるというのである。（荀子の王道政治）しかし、彼の弟子である韓非子（かんぴし）や李斯（りし）などは、王がわざわざ仁慈な（仁）行動をしなくても、有能な臣下を登用して厳しく法を執行すれば、民は従って富国強兵になるという覇道政治を主張し、王道政治は偽善的であり、余裕のある時代においてのみ使用可能な方法だと批判したため、別途法家（ほうか）を生み出すことになる。
○ 道が近くても行かなければ到達せず、事が小さくても行わなければ成就しない。
○ 一歩が積み重ねられなければ千里の道を行くことができず、小さな流れが積み重ねられなければ河川や大海は成り立たないのである。
○ 事業を成すのは中断しないことにある。刀で切り始めて中断すれば腐った木でも折れず、切ることを中断しなければ鉄や石も貫くことができる。
○ 速い名馬は一日千里を走ることができる。鈍い老馬でも休まずに十日間歩けば千里の道を行くことができる。
○ 基盤が誠実な人は常に安らかで利益を見るが、放蕩で凶暴な者は常に危うく害を受ける。
○ 死を軽く見て暴虐に振る舞うのは小人の勇気である。死を重く見て義を持って、軽率でないのが君子の勇気である。
○ だれでも私を忠告し、欠点を適度に指摘してくれる者がいれば、その人はまさに私の師として尊敬すべき人なのである。
○ 音はどんなに小さくても聞こえないものはないし、行動はどんなに隠しても露呈しないものはない。
○ 善を行い、悪を積まなければ、どうして名声が轟かないだろうか。
○ 人間の本性は悪である。それは教育と規律によって変えなければならない。
○ 道徳的な教育は人をより良い存在にすることができる。
○ 理性と道徳は人間の行動を調整する上で重要な役割を果たす。
○ 人生は変化と調和のプロセスである。
○ 学びには終わりがない。
○ 成功は単なる目標達成ではなく、内面的な成長を意味する。
○ 自分自身を理解することは自分自身を制御することである。
○ 若さはうまく活用しなければ価値がない。
○ 心の平穏を保つことが知恵の始まりである。
○ 世界は勇気ある者に門戸を開く。
○ 熱意は成功を成し遂げる原動力である。
○ 自分の潜在能力を最大限に発揮するために絶えず挑戦せよ。
○ 我々の人生は我々の思考によって形成される。
○ 失敗は成功の登竜門である。
○ 生きることは真の意味を求める旅である。
○ 一歩一歩が大きな変化をもたらす。
○ 失敗は成功への道に不可欠な伴侶である。
○ 自分自身を信じなければ、他人にも信じてもらえないだろう。
○ 今日を忠実に生きれば、明日は自然と心配しなくてもよくなる。
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