Ludwig Wittgenstein (1889. 4.26. ~ 1951. 4.29.)

Philosophe né à Vienne, en Autriche. Il est considéré comme l'un des grands philosophes du XXe siècle et l'un des pionniers de la philosophie analytique anglo-américaine moderne. Il est considéré comme le fondateur de l'école de la linguistique ordinaire. Il a insisté sur la diversité et les différences dans l'utilisation du langage dans un monde intellectuel qui aspirait à la généralité et se déformait de plus en plus. Il est également considéré comme l'un des trois grands philosophes de conversation, avec Dewey et Heidegger, en opposition à la philosophie systématique.

Comme il l'a dit lui-même, "l'expression n'a de sens que dans le flux de la vie", il est difficile d'étudier sa vie séparément de sa philosophie. Un homme qui voulait être le plus complet possible, mais qui voulait aussi être le plus humain possible.

​○ Que quelqu'un l'ait nié ou approuvé, n'est-ce pas suffisant si ça vous plaît ?

○ Penser, c'est se créer une image. Voir quelque chose clairement devant ses yeux, c'est « penser ».

○ Si vous avez une seule façon de penser, vous ne pouvez vivre qu'une vie selon cette façon de penser.

○ Dans un système où l'on accepte les choses apprises telles quelles, les choses précieuses que chaque enfant doit cultiver sont complètement cachées ou disparaissent. Ce qui est précieux, c'est de douter à sa manière, de réfléchir profondément, d'observer attentivement.

○ S'il y a quelques personnes qui remettent en question la forme du jeu dans le cadre du jeu, elles sont regardées avec suspicion et exclues.

○ Lorsque nous regardons quelque chose, nous ne voyons pas seulement cette chose, mais nous voyons aussi l'interprétation qui en est née en nous. Par conséquent, nous réagissons émotionnellement à cette interprétation.

○ Dans la vie sociale, le mot « croire » utilisé signifie généralement que l'expérience générale, la mémoire, la vérification, etc. sont utilisées comme preuve de la certitude de cette croyance. Cependant, lorsque l'on dit « croire en Dieu », cette preuve n'est pas nécessaire. Les athées ne connaissent pas ce « croire » utilisé de cette façon. Par conséquent, les arguments des deux camps ne se terminent jamais.

○ La colère blesse soi-même.